{"id":1540,"date":"2026-02-05T14:31:49","date_gmt":"2026-02-05T13:31:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.antiquite-avenir.org\/?p=1540"},"modified":"2026-02-05T14:38:12","modified_gmt":"2026-02-05T13:38:12","slug":"compte-rendu-du-livre-claire-lechevalier-et-brigitte-poitrenaud-lamesi-ed-un-besoin-dhomere-usages-contemporains-dune-oeuvre-antique-lille-presses-universitaires-du-septentrio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.antiquite-avenir.org\/?p=1540","title":{"rendered":"Compte rendu du livre de Claire Lechevalier et Brigitte Poitrenaud-Lamesi (\u00e9d.), Un besoin d\u2019Hom\u00e8re. Usages contemporains d\u2019une \u0153uvre antique, Lille, Presses Universitaires du Septentrion, 2024, 305 p."},"content":{"rendered":"

Claire Lechevalier et Brigitte Poitrenaud-Lamesi (\u00e9d.), Un besoin d\u2019Hom\u00e8re. Usages<\/em> contemporains d\u2019une \u0153uvre antique<\/em>, Presses Universitaires du Septentrion, Lille, 2024, 305 p.<\/p>\n

Compte rendu par Andr\u00e9a Guichon, Sorbonne Antique<\/p>\n

Claire Lechevalier et Brigitte Poitrenaud-Lamesi pr\u00e9sentent dans ce pr\u00e9sent ouvrage intitul\u00e9 Un besoin d\u2019Hom\u00e8re. Usages contemporains d\u2019une \u0153uvre antique<\/em> dix-sept contributions issues du colloque tenu \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Caen Normandie en octobre 2020. Soutenu par l\u2019unit\u00e9 de recherche LASLAR (Lettres, Arts du Spectacle, Langues Romanes) et s\u2019ins\u00e9rant dans les travaux de l\u2019axe \u00ab\u00a0Actualit\u00e9s de l\u2019Ancien \u00bb, il a \u00e9t\u00e9 initi\u00e9 par le s\u00e9minaire \u00ab\u00a0Qu\u2019est-ce que l\u2019Ancien ? \u00bb. La r\u00e9flexion porte sur la r\u00e9ception de l\u2019Antiquit\u00e9 dans les diff\u00e9rentes productions modernes, par leurs formes et leurs enjeux. Cet ouvrage est \u00e0 destination d\u2019un public de sp\u00e9cialistes.<\/p>\n

Dans un avant-propos (p. 9-16), les auteures pr\u00e9sentent les r\u00e9flexions \u00e9labor\u00e9es et les questionnements des diff\u00e9rentes contributions, ainsi que du livre dans son ensemble. Ulysse est per\u00e7u comme \u00e9tant l\u2019objet de r\u00e9adaptations contemporaines, tout comme son histoire et les personnages qui sont sujets \u00e0 des remaniements avec une interpr\u00e9tation moderne et subjective des artistes. Le titre \u00ab Un besoin d\u2019Hom\u00e8re \u00bb fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un article de Pierre Judet de la Combe, publi\u00e9 dans Le Monde<\/em> le 28 avril 2018, et intitul\u00e9 \u00ab Pourquoi Hom\u00e8re reste d\u2019une br\u00fblante actualit\u00e9 \u00bb. En effet, l\u2019\u0153uvre d\u2019Hom\u00e8re est caract\u00e9ris\u00e9e comme un \u00ab lieu commun \u00bb et un \u00ab mat\u00e9riau fondateur \u00bb (p. 10) \u00e0 reprendre et \u00e0 questionner. Les questions des auteures sont claires et \u00e9nonc\u00e9es : pourquoi faire usage des po\u00e8mes hom\u00e9riques et les r\u00e9investir dans d\u2019autres formes que l\u2019\u00e9pop\u00e9e, et en quoi et sous quelle forme l\u2019\u0153uvre est encore agissante en tant qu\u2019\u0153uvre ? L\u2019exploration de ces questionnements se fait \u00e0 travers la d\u00e9mythification de la cr\u00e9ation po\u00e9tique et l\u2019\u00e9laboration d\u2019un paradigme transculturel. L\u2019ouvrage pr\u00e9sente les nombreuses lectures des textes hom\u00e9riques.<\/p>\n

L\u2019avant-propos est suivi d\u2019un entretien avec Pierre Judet de la Combe (p. 19-36), hell\u00e9niste et philologue. Il r\u00e9pond \u00e0 plusieurs intervenants du colloque depuis son point de vue d\u2019hell\u00e9niste et de traducteur de l\u2019Iliade. Une bibliographie exhaustive se retrouve aux pages 289 \u00e0 305.<\/p>\n

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Les dix-sept contributions sont r\u00e9parties en cinq parties : \u00ab Voix po\u00e9tiques \u00bb (p.\u00a039-96) ; \u00ab Hom\u00e8re par-del\u00e0 la tradition ? \u00bb (p.\u00a097-156) ; \u00ab M\u00e9diterran\u00e9e-Cara\u00efbe \u00bb (p.\u00a0157-202) ; \u00ab\u00a0M\u00e9tamorphoses des figures h\u00e9ro\u00efques \u00bb (p.\u00a0203-246) ; \u00ab \u00c9chos cin\u00e9matographiques \u00bb (p.\u00a0247-288).<\/p>\n

La premi\u00e8re partie<\/strong> se constitue de quatre articles qui \u00e9tudient la mall\u00e9abilit\u00e9 de l\u2019oral, les diff\u00e9rentes voies narratives et les diff\u00e9rentes cr\u00e9ations po\u00e9tiques qui entourent l\u2019\u0153uvre d\u2019Hom\u00e8re.<\/p>\n

Le premier article \u00ab Saisir l\u2019\u00e9mergence de l\u2019\u00e9pop\u00e9e par la fiction : suites de l\u2019histoire et\/ou pr\u00e9quels de l\u2019Odyss\u00e9e <\/em>(David Gemmell et Simone Berti\u00e8re) \u00bb d\u2019Ariane Ferry (p. 39-52) interroge les voies narratives et la figure de l\u2019a\u00e8de transform\u00e9e en un Ulysse narrateur au travers de deux romans\u00a0: Troy <\/em>d\u2019abord, <\/em>de David Gemmell, ainsi que Le roman d\u2019Ulysse <\/em>de Simone Berti\u00e8re. Les \u0153uvres permettent de questionner la place d\u2019Hom\u00e8re dans la cr\u00e9ation romanesque, dans l\u2019imaginaire de la cr\u00e9ation et dans la place de l\u2019oralit\u00e9 dans la voie narrative et cr\u00e9atrice.<\/p>\n

Ariane Eissen dans \u00ab Renouer avec l\u2019oralit\u00e9 de l\u2019a\u00e8de : Omero, Iliade<\/em>, d\u2019Alessandro Baricco, et L\u2019Iliade des femmes. R\u00e9cits hom\u00e9riques \u00e0 deux voix <\/em>\u00bb (p. 53-70) r\u00e9v\u00e8le qu\u2019une forme d\u2019oralit\u00e9 est recherch\u00e9e par le public. Les deux extraits sonores, l\u2019un musical, l\u2019autre litt\u00e9raire, posent la question de savoir quels aspects du texte hom\u00e9rique sont port\u00e9s \u00e0 la perception des auditeurs. Cet article met en exergue le lien entre l\u2019\u00e9pop\u00e9e et le th\u00e9\u00e2tre, entre la litt\u00e9rature et la musique, musique qui tient une place primordiale pour l\u2019a\u00e8de.<\/p>\n

Anne Gouria dans \u00ab \u201cIl est mati\u00e8re de son \u00e9cho\u201d. Hom\u00e8re en r\u00e9sonance dans Nostos <\/em>de Maxime Hortense Pascal \u00bb (p. 71-82) fait une analyse approfondie des d\u00e9rives des textes, qualifiant l\u2019oralit\u00e9 comme un \u00e9l\u00e9ment non fixe, et qui encourage \u00e0 l\u2019attention vis-\u00e0-vis des \u00e9chos du texte et de ses allusions. Le recueil de po\u00e9sie Nostos<\/em> a voulu \u00ab reconsid\u00e9rer l\u2019impens\u00e9 de l\u2019Odyss\u00e9e \u00bb (p. 81), c\u2019est une r\u00e9\u00e9criture f\u00e9minine, avec une reprise des th\u00e8mes pass\u00e9s appos\u00e9s au pr\u00e9sent.<\/p>\n

Dans \u00ab I do, I undo, I redo<\/em>. Travers\u00e9es hom\u00e9riques de l\u2019\u0153uvre de Louise Bourgeois \u00bb par Shirley Niclais (p. 83-96), l\u2019art contemporain rencontre l\u2019histoire hom\u00e9rique. L\u2019article reprend l\u2019\u0153uvre artistique de Louise Bourgeois Cellules<\/em>, sous le prisme du mythe de P\u00e9n\u00e9lope en y d\u00e9celant l\u2019analogie du tissage.<\/p>\n

La deuxi\u00e8me partie<\/strong> est form\u00e9e de quatre articles qui questionnent l\u2019existence d\u2019une sp\u00e9cificit\u00e9 de la production hom\u00e9rique \u00e9tasunienne. Les exemples mobilis\u00e9s montrent l\u2019abondance de la production et les diff\u00e9rentes positions qui peuvent \u00eatre prises. C\u2019est avant tout la plasticit\u00e9 du mythe qui est \u00e9tudi\u00e9e, plasticit\u00e9 qui lui permet d\u2019\u00eatre r\u00e9investi en touchant de multiples publics.<\/p>\n

Le premier article, \u00e9crit par Sylvie Humbert-Mougin \u00ab Un \u201cHom\u00e8re am\u00e9ricain\u201d ? Sur quelques fictions r\u00e9centes \u00bb (p. 97-110) analyse des positions oppos\u00e9es dans les r\u00e9adaptations, de la position assez conservatrice par Dan Simmons dans le milieu universitaire, aux romans de Madeline Miller proposant des fictions hom\u00e9riques alternatives avec de nouveaux proc\u00e9d\u00e9s (cliffhanger<\/em>, fanfiction<\/em>). L\u2019\u0153uvre nuanc\u00e9e de Daniel Mendelsohn reprend les m\u00e9thodes de l\u2019enseignement sous la forme d\u2019un dialogue avec ses \u00e9tudiants qui l\u2019interpellent sur diff\u00e9rentes questions. Les textes utilis\u00e9s interrogent et refl\u00e8tent les conditions de r\u00e9ception aux \u00c9tats-Unis, et pr\u00e9sentent les nuances des r\u00e9interpr\u00e9tations hom\u00e9riques.<\/p>\n

\u00c9lodie Coutier dans \u00ab Mythographie et r\u00e9\u00e9criture : l\u2019Iliade<\/em> dans la bande dessin\u00e9e du XXIe si\u00e8cle \u00bb (p. 111-126) compare La Sagesse des Mythes <\/em>de Luc Ferry et l\u2019Age of Bronze <\/em>d\u2019Eric Shanower. L\u2019autrice a fait le choix de comparer deux mod\u00e8les oppos\u00e9s afin de montrer la diversit\u00e9 des utilisations \u00e0 l\u2019\u00e9cole et \u00e0 l\u2019universit\u00e9 des po\u00e8mes hom\u00e9riques en BD. Son article permet ainsi de l\u00e9gitimer la bande dessin\u00e9e comme l\u2019une des portes d\u2019entr\u00e9e vers l\u2019\u0153uvre d\u2019Hom\u00e8re.<\/p>\n

Martina Stemberger dans \u00ab The Greatest Fucking Masterpiece Ever Written Ever <\/em>\u00bb (p.\u00a0127-140) \u00e9tudie la \u00ab fanfiction<\/em> classique \u00bb (p.\u00a0136), abord\u00e9e comme une r\u00e9ception cr\u00e9atrice d\u2019Hom\u00e8re dans la culture populaire. Ce genre litt\u00e9raire, fusion des genres contemporains, peut-\u00eatre une premi\u00e8re porte d\u2019acc\u00e8s \u00e0 un public ignorant l\u2019\u0153uvre hom\u00e9rique. L\u2019autrice souligne la pr\u00e9sence des enjeux soci\u00e9taux qui se forment dans une histoire hom\u00e9rique r\u00e9actualis\u00e9e. Ce genre est donc aussi un terrain d\u2019affrontement entre tradition et r\u00e9invention, l\u2019exploration des vides dans la fanfiction est utilis\u00e9e pour la r\u00e9\u00e9criture du mythe.<\/p>\n

Magali Jeannin dans \u00ab Ulysse et l\u2019Odyss\u00e9e <\/em>dans les adaptations jeunesse contemporaines : l\u2019\u00e9ternel retour du h\u00e9ros \u00bb (p.\u00a0141-156) montre que la familiarisation de l\u2019\u0153uvre avec le jeune public est un enjeu essentiel car il d\u00e9termine sa r\u00e9ception. L\u2019article analyse la symbolisation et la valorisation d\u2019Ulysse dans les adaptations et les r\u00e9\u00e9critures. Familiariser le jeune public \u00e0 Ulysse implique des choix de r\u00e9duction de l\u2019histoire. La simplification fait ressortir les th\u00e8mes principaux repris : retour, voyage, h\u00e9ros, aventure (p.\u00a0147).<\/p>\n

La troisi\u00e8me partie<\/strong> s\u2019attache \u00e0 questionner la place d\u2019Hom\u00e8re dans la culture carib\u00e9enne et les formes d\u2019appropriation des \u00e9pop\u00e9es hom\u00e9riques.<\/p>\n

Dans les deux premiers articles, il est montr\u00e9 que la tradition qui peut appara\u00eetre herm\u00e9tique devient ici un socle et un outil, et un lieu de transferts culturels et de variations. D\u2019une part, Marco Doudin \u00e9tudie \u00ab Hom\u00e8re et ses m\u00e9tamorphoses chez Derek Walcott \u00bb (p.\u00a0157-168) notamment dans son \u0153uvre Omeros<\/em>. Il y souligne les ajouts et les transformations selon le code et la tradition carib\u00e9enne, mais toujours avec une reprise des codes de l\u2019\u00e9pop\u00e9e hom\u00e9rique. D\u2019autre part, C\u00e9cile Chapon avec \u00ab De l\u2019autorit\u00e9 po\u00e9tique \u00e0 la voix famili\u00e8re : Hom\u00e8re compagnon de route des po\u00e8tes carib\u00e9ens (Derek Walcott, Ra\u00fal G\u00f3mez Jattin) \u00bb (p.\u00a0169-184) tient la m\u00eame ligne directrice en reprenant la mall\u00e9abilit\u00e9 d\u2019Hom\u00e8re chez les po\u00e8tes carib\u00e9ens. C\u00e9cile Chapon explique que la place de la tradition classique dans l\u2019\u00e9ducation constitue un h\u00e9ritage du colonialisme ; la formule \u00ab reterritorialisant Hom\u00e8re dans le contexte d\u2019une \u00eele carib\u00e9enne \u00bb (p. 180) rend compte de cette r\u00e9ception verticale. Hom\u00e8re leur permet d\u2019exprimer le th\u00e8me du retour vers la terre natale et la reconnaissance par autrui, importante en tant qu\u2019auteurs.<\/p>\n

Le troisi\u00e8me article, \u00ab Ulysse et la conscience po\u00e9tique chez Walcott, Sim\u00e9on et Ransmayr \u00bb est \u00e9labor\u00e9 par Franck Collin (p. 185-202) et se focalise sur une critique de l\u2019h\u00e9ro\u00efsme mortif\u00e8re. Les trois auteurs \u00e9tudi\u00e9s sortent du cercle de pens\u00e9e habituel pour remettre en question le h\u00e9ros (Ulysse), et l\u2019humanisent tout en le critiquant. Une autre facette d\u2019Ulysse est d\u00e9peinte et la question de sa relation avec P\u00e9n\u00e9lope est d\u00e9velopp\u00e9e et enrichie.<\/p>\n

La quatri\u00e8me partie<\/strong> fait \u00e9tat de la figure du h\u00e9ros sous le prisme de diff\u00e9rents facteurs exprim\u00e9s dans trois articles.<\/p>\n

Le premier article \u00ab Derni\u00e8res transformations de l\u2019Ulysse italien \u00bb par Brigitte Urbani (p. 203-216) fait une synth\u00e8se de la consid\u00e9ration de la figure d\u2019Ulysse en Italie. L\u2019auteure analyse de mani\u00e8re chronologique l\u2019approche du h\u00e9ros et le ph\u00e9nom\u00e8ne de refonte des personnages, principalement f\u00e9minins. La question identitaire chez Ulysse est analys\u00e9e, ainsi que son changement apr\u00e8s son voyage et son errance. La consid\u00e9ration de l\u2019h\u00e9ro\u00efsme antique est d\u00e9mystifi\u00e9e et la violence permanente mise en avant, avec une comparaison \u00e0 l\u2019actuelle violence de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Le deuxi\u00e8me article (p. 217-230) par Silvia Fabrizio-Costa analyse \u00ab Ulysse dans le troisi\u00e8me volume de la trilogie de V. M. Manfredi : Mon nom est personne <\/em>\u00bb, et fait \u00e9tat du m\u00e9lange entre la tradition et l\u2019\u00e9criture fictionnelle \u00e0 l\u2019\u00e9poque contemporaine.<\/p>\n

Le dernier article \u00ab Le roman La viajera <\/em>de Karla Su\u00e1rez : une r\u00e9\u00e9criture moderne de l\u2019Odyss\u00e9e <\/em>\u00bb par Art\u00e9mis Sofia Markou (p. 231-246) se concentre sur le personnage de Circ\u00e9 en voyageuse, double d\u2019Ulysse. Le roman est analys\u00e9 en antith\u00e8se de l\u2019Odyss\u00e9e <\/em>avec des similitudes sur la structure narrative, le travail phon\u00e9tique sur les noms, et le personnage de Circ\u00e9 caract\u00e9ris\u00e9 par un manque de nostalgie. La question identitaire est abord\u00e9e de mani\u00e8re \u00e0 affirmer la \u00ab d\u00e9colonisation de la litt\u00e9rature classique \u00bb (p. 240).<\/p>\n

La cinqui\u00e8me partie s\u2019int\u00e9resse, au travers de trois articles, \u00e0 la r\u00e9ception des \u0153uvres hom\u00e9riques au cin\u00e9ma, ainsi qu\u2019\u00e0 l\u2019influence du m\u00e9dium cin\u00e9matographique sur leur perception.<\/p>\n

Dans un premier article, Caroline Eades et Fran\u00e7oise L\u00e9toublon \u00e9tudient \u00ab Le Regard d\u2019Angelopoulos sur l\u2019Odyss\u00e9e <\/em>\u00bb. L\u2019article s\u2019attache \u00e0 rep\u00e9rer les mythes repr\u00e9sent\u00e9s par le cin\u00e9aste et \u00e0 analyser ses proc\u00e9d\u00e9s formels. Theo Angelopoulos m\u00eale constamment le mythe et l\u2019Histoire, et l\u2019article interroge les cons\u00e9quences pour le public d\u2019un regard subjectif derri\u00e8re la cam\u00e9ra de la repr\u00e9sentation du mythe par le cin\u00e9ma.<\/p>\n

Le deuxi\u00e8me article \u00ab L\u2019Odyss\u00e9e am\u00e9ricaine \u00bb par Yann Calvet (p. 264-274) analyse \u00ab\u00a0cette histoire am\u00e9ricaine qui construit ses propres mythes en se r\u00e9appropriant, d\u2019une certaine mani\u00e8re, des sch\u00e9mas \u00e9piques (et bibliques) \u00bb (p. 266). L\u2019article rend compte des r\u00e9f\u00e9rences hom\u00e9riques mobilis\u00e9es dans le processus de cr\u00e9ation et de r\u00e9alisation.<\/p>\n

Enfin, le dernier article d\u2019Antoine Gaud\u00e9, \u00ab Hom\u00e8re \u00e0 Hollywood, ou la gestion de l\u2019imaginaire h\u00e9ro\u00efque dans le p\u00e9plum contemporain \u00bb (p. 275-288) interroge notre culture visuelle contemporaine vis-\u00e0-vis de l\u2019imaginaire du h\u00e9ros. La relation du spectateur \u00e0 la figure du h\u00e9ros passe par l\u2019affect et son identification \u00e0 ce dernier. Antoine Gaud\u00e9 a analys\u00e9 trois p\u00e9plums hollywoodiens, Gladiator, Alexandre, <\/em>et Troie<\/em>, qui s\u2019attachent \u00e0 trois guerriers antiques pour comprendre les crit\u00e8res et affiner l\u2019arch\u00e9type du h\u00e9ros guerrier. L\u2019article montre qu\u2019Hollywood impose des crit\u00e8res qui entra\u00eenent la pr\u00e9f\u00e9rence du public pour le h\u00e9ros pass\u00e9 des mythes antiques, rassurant, fort et qui se bat contre un antih\u00e9ros.<\/p>\n

Pour conclure, nous pouvons dire que l\u2019ensemble des contributions cherche \u00e0 dessiner une r\u00e9ponse \u00e0 ce fameux \u00ab besoin d\u2019Hom\u00e8re \u00bb. Cette r\u00e9ponse est unanime et passe par l\u2019analyse de l\u2019actualit\u00e9 hom\u00e9rique. Il est bien admis ici que par ses \u0153uvres et son h\u00e9ritage mythique, Hom\u00e8re est utilis\u00e9 en tant qu\u2019inspiration po\u00e9tique et narrative. L\u2019actualit\u00e9 des \u00e9crits antiques et la r\u00e9ception des Anciens dans la fiction contemporaine et mondiale sont le fondement de la r\u00e9flexion de cet ouvrage. Penser Hom\u00e8re, c\u2019est comprendre la pluralit\u00e9 des visions et des interpr\u00e9tations, chacune empreinte de l\u2019auteur et de ses convictions. Les \u0153uvres hom\u00e9riques sont encore un moyen d\u2019exprimer notre identit\u00e9, de transposer le pass\u00e9 au pr\u00e9sent.<\/p>\n

Andr\u00e9a Guichon<\/p>\n

Sorbonne Antique<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Claire Lechevalier et Brigitte Poitrenaud-Lamesi (\u00e9d.), Un besoin d\u2019Hom\u00e8re. Usages contemporains d\u2019une \u0153uvre antique, Presses Universitaires du Septentrion, Lille, 2024, 305 p. Compte rendu par Andr\u00e9a Guichon, Sorbonne Antique Claire Lechevalier et Brigitte Poitrenaud-Lamesi pr\u00e9sentent dans ce pr\u00e9sent ouvrage intitul\u00e9 Un besoin d\u2019Hom\u00e8re. Usages contemporains d\u2019une \u0153uvre antique dix-sept contributions issues du colloque tenu \u00e0 … Continuer la lecture de Compte rendu du livre de Claire Lechevalier et Brigitte Poitrenaud-Lamesi (\u00e9d.), Un besoin d\u2019Hom\u00e8re. Usages contemporains d\u2019une \u0153uvre antique, Lille, Presses Universitaires du Septentrion, 2024, 305 p.<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[27],"class_list":["post-1540","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-bibliotheque","tag-bibliotheque"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.antiquite-avenir.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1540","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.antiquite-avenir.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.antiquite-avenir.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.antiquite-avenir.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.antiquite-avenir.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1540"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.antiquite-avenir.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1540\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1547,"href":"https:\/\/www.antiquite-avenir.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1540\/revisions\/1547"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.antiquite-avenir.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1540"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.antiquite-avenir.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1540"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.antiquite-avenir.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1540"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}